2008年，演员小罗伯特·唐尼身披红金色装甲，飞天冲破苍穹，一跃而起的那一刻，西方超级英雄钢铁侠的形象便深深植入了中国观众的心中。许多人在为这部电影喝彩的同时，难免心生疑问：“我们国家有没有像钢铁侠这样的虚拟超级英雄呢？”回想我们小时候，陪伴我们成长的似乎都是从海外传来的动画人物和漫画英雄，印象深刻的似乎也只有孙悟空这个角色。而在《西游记》里，除了孙悟空，还有那么多神仙，那为何他们没有像西方超级英雄那样深入人心呢？
其实，问题并不在于《西游记》中的人物不够有影响力，而是中西方的虚拟角色本质上不可比拟。今天，我们就从这些神仙人物出发，聊一聊我国本土的“超级英雄”们。
在《西游记》中，师徒四人西行取经，途中困难重重，虽然孙悟空拥有无敌神通，但也难免遇到一些棘手的“硬茬”。每当此时，孙悟空便会四处寻求援助，我们跟随他一同游历天庭、地府、极乐世界等神秘领域。可越是跟着走，越是觉得这些神仙的世界错综复杂，神仙的身份繁多，如“某某尊者”、某“上神”、各路星官、仙君等等，简直让人眼花缭乱。
展开剩余74%毕竟，中华文化底蕴深厚，神仙体系也如同我们的传统文化一样庞大而复杂。即使我们试图从头理顺其中的脉络，也不免觉得晕头转向，更何况《西游记》中的神仙世界并非系统化地展开，而是时常跳跃式的插入，造成了观众的困惑。那么，我国的神仙世界到底如何划分呢？
神仙及其体系，最早来源于道教。道家思想自春秋战国时期就光耀诸子百家，直至东汉时期，依托“道”字核心的宗教——道教正式形成。但最初，道教并未完全形成清晰的神仙体系，许多神仙的定义和排序尚不明确，因此，不同的人有时会将各类神明奉为道教的最高神，导致信仰上出现许多不统一的观点，甚至有些道教信徒一辈子都无法确认道教的最高神究竟是谁。
直到永明年间，陶弘景这位道教高人将错综复杂的神仙体系重新梳理，并划分出七个层级，得到广泛认可。第一个层级是元始天尊，他象征着天地未生、万物混沌之前的状态。第二个层级是灵宝天尊，他代表了混沌初开的时期，清朗的光明初现。第三层级的太极金阙帝君，体现的是万物初生、万象初现的远古时期，其中包括轩辕氏族和大禹氏族等重要角色。
第四层级则是太上老君，他代表的是天地大道初成的“太初时代”。随后的第五、第六层级，将各路神仙按身份和等级进一步划分，属于天界的诸神。而第七层级则以酆都大帝为首，象征着阴间的神明，类似于北欧神话中的冥界设定。
陶弘景的划分将道教神仙分为七等，每个层级都有数百位神仙，形成了一个庞大的体系。这与西方超级英雄截然不同，西方超级英雄往往个性鲜明，具备单一的英雄设定，在一系列互动中带动情节发展。而道教的神仙体系则更为复杂，并没有将某个英雄单独拎出来自成体系。
然而，这两者的差异并不意味着孰优孰劣。毕竟，道教的神仙体系属于一种源自民族宗教的文化体系，与文娱娱乐中的超级英雄文化本质上是不同的。在中国，作为本土宗教的道教，更加与当前的社会模式高度契合。道教的文化气息浓厚，而不仅仅局限于宗教领域，它的“入世”特质，与中国的历史和文化深度契合。相比之下，西方的宗教体系则难以与钢铁侠等虚拟英雄形成同样的对比——毕竟，钢铁侠虽然是电影中的英雄人物，但他与西方宗教的最高神同框的场景，也许是难以想象的。
因此，文化性和娱乐性是两种不同的存在，它们无法简单地做横向比较。道教文化博大精深，根植于中华民族的精神土壤；而现代的电影作品，如钢铁侠等，作为当代娱乐文化的代表，也值得我们关注和欣赏。在各自的领域中，二者各自精彩，和谐共存便是最理想的状态。
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